BAB 1 : HAKIKAT MANUSIA DALAM SISTEM EKONOMI PANCASILA DAN ISLAM

 A. Manusia sebagai Subjek Ekonomi: Perspektif Pancasila dan Islam

1. Pengertian manusia sebagai subjek ekonomi

Manusia merupakan subjek sekaligus pelaku utama dalam kegiatan ekonomi. Disebut sebagai subjek ekonomi karena manusia yang melakukan berbagai aktivitas untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, seperti produksi, konsumsi, distribusi, pertukaran, investasi, dan kegiatan ekonomi lainnya.

Manusia memiliki kebutuhan yang tidak terbatas, sedangkan sumber daya yang tersedia untuk memenuhi kebutuhan tersebut terbatas. Kondisi tersebut menyebabkan manusia harus menentukan pilihan dan membuat keputusan ekonomi.

Contohnya:

- Konsumen memilih barang berdasarkan kebutuhan dan kemampuan keuangan.

- Produsen menentukan barang apa yang akan diproduksi.

- Pekerja memilih pekerjaan untuk memperoleh pendapatan.

- Pemerintah membuat kebijakan ekonomi untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

Namun, manusia tidak hanya memiliki kebutuhan material, seperti makanan, pakaian, tempat tinggal, dan uang. Manusia juga memiliki kebutuhan sosial, moral, dan spiritual. Oleh karena itu, perilaku ekonomi manusia tidak cukup dijelaskan hanya berdasarkan keuntungan atau kepuasan pribadi.

2. Manusia sebagai subjek ekonomi dalam perspektif Pancasila

Sistem ekonomi Pancasila menempatkan manusia sebagai pusat kegiatan ekonomi dengan memperhatikan keseimbangan antara kepentingan individu dan kepentingan masyarakat.

Manusia memiliki kebebasan untuk melakukan kegiatan ekonomi, tetapi kebebasan tersebut harus disertai tanggung jawab terhadap orang lain dan lingkungan.

Nilai-nilai Pancasila memberikan pedoman bagi perilaku ekonomi:

a. Sila pertama: Ketuhanan Yang Maha Esa

Kegiatan ekonomi harus dilandasi nilai moral dan ketuhanan. Pelaku ekonomi tidak boleh hanya mengejar keuntungan dengan mengabaikan etika.

Contohnya:

- Tidak melakukan penipuan.

- Tidak melakukan korupsi.

- Tidak mengambil hak orang lain.

- Bersikap jujur dalam transaksi.

- Menghormati kebebasan menjalankan agama.

b. Sila kedua: Kemanusiaan yang Adil dan Beradab

Manusia harus diperlakukan secara bermartabat dalam kegiatan ekonomi.

Artinya, kegiatan ekonomi tidak boleh mengandung eksploitasi terhadap manusia. Pengusaha, pekerja, konsumen, dan masyarakat harus mendapatkan perlakuan yang adil.

Contohnya:

- Memberikan upah yang layak.

- Tidak memperlakukan pekerja secara semena-mena.

- Tidak menjual barang berbahaya kepada konsumen.

- Menghormati hak konsumen.

c. Sila ketiga: Persatuan Indonesia

Kegiatan ekonomi harus membantu memperkuat persatuan dan kepentingan nasional.

Pembangunan ekonomi tidak seharusnya hanya menguntungkan kelompok atau daerah tertentu, tetapi harus memperhatikan pemerataan antardaerah dan kelompok masyarakat.

d. Sila keempat: Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan

Kegiatan ekonomi harus memberikan ruang bagi masyarakat untuk berpartisipasi.

Pengambilan keputusan ekonomi yang menyangkut kepentingan masyarakat sebaiknya dilakukan dengan mempertimbangkan kepentingan rakyat dan prinsip musyawarah.

e. Sila kelima: Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia

Tujuan penting dari sistem ekonomi Pancasila adalah terciptanya keadilan dan kesejahteraan bagi seluruh masyarakat.

Kekayaan dan kesempatan ekonomi tidak seharusnya hanya dinikmati oleh sebagian kecil masyarakat.

3. Manusia sebagai subjek ekonomi dalam perspektif Islam

Dalam Islam, manusia merupakan makhluk ciptaan Allah SWT yang diberikan akal, kehendak, kemampuan memilih, dan tanggung jawab.

Manusia diperbolehkan melakukan aktivitas ekonomi untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Akan tetapi, aktivitas tersebut harus mengikuti ketentuan syariat.

Islam tidak melarang manusia menjadi kaya. Yang menjadi perhatian adalah bagaimana kekayaan diperoleh, digunakan, dan didistribusikan.

Prinsip utama manusia sebagai pelaku ekonomi dalam Islam antara lain:

a. Kebebasan yang bertanggung jawab

Manusia memiliki kebebasan untuk bekerja, berdagang, berinvestasi, dan melakukan aktivitas ekonomi lainnya. Namun, kebebasan tersebut tidak bersifat mutlak.

Manusia tidak bebas melakukan:

- penipuan,

- riba,

- perjudian,

- transaksi yang mengandung ketidakjelasan yang merugikan,

- manipulasi,

- pencurian,

- dan tindakan ekonomi yang zalim.

b. Harta sebagai amanah

Dalam Islam, kepemilikan manusia terhadap harta pada hakikatnya merupakan amanah dari Allah SWT.

Karena itu, manusia harus menggunakan harta dengan cara yang benar dan tidak berlebihan.

c. Mencari rezeki yang halal

Islam mendorong manusia untuk bekerja dan mencari rezeki. Namun, sumber pendapatan harus berasal dari aktivitas yang halal.

Prinsipnya bukan hanya “berapa banyak yang diperoleh”, tetapi juga “dari mana dan dengan cara apa harta tersebut diperoleh.”

d. Keadilan

Islam menekankan keadilan dalam hubungan ekonomi. Tidak boleh ada pihak yang mengambil keuntungan dengan merugikan pihak lain.

e. Tanggung jawab sosial

Harta memiliki fungsi sosial. Islam mengenal zakat dan mendorong infak, sedekah, serta wakaf sebagai bentuk kepedulian terhadap masyarakat.

B. Homo Economicus vs. Homo Islamicus vs. Manusia Pancasila: Sintesis Integratif

1. Konsep Homo Economicus

Homo Economicus merupakan konsep yang menggambarkan manusia sebagai makhluk yang rasional dalam mengambil keputusan ekonomi.

Dalam konsep ini, manusia diasumsikan:

- memiliki tujuan tertentu,

- mampu mempertimbangkan berbagai pilihan,

- berusaha mendapatkan manfaat terbesar,

- berusaha meminimalkan biaya,

- mengejar kepuasan atau keuntungan,

- dan mempertimbangkan keterbatasan sumber daya.

Misalnya, seorang konsumen memiliki uang Rp50.000. Ia akan membandingkan berbagai pilihan barang sebelum membeli agar uang tersebut memberikan manfaat yang paling besar baginya.

Kelebihan konsep Homo Economicus

Konsep ini berguna untuk menjelaskan:

- perilaku konsumen,

- pengambilan keputusan,

- hubungan antara biaya dan manfaat,

- pilihan ketika sumber daya terbatas,

- dan perilaku produsen dalam mengejar keuntungan.

Keterbatasannya

Manusia sebenarnya tidak selalu bertindak berdasarkan kepentingan pribadi dan keuntungan material.

Manusia juga dapat:

- membantu orang lain,

- bersedekah,

- bekerja sama,

- berkorban,

- menjaga lingkungan,

- mempertimbangkan moral,

- dan mempertimbangkan nilai agama.

Karena itu, manusia tidak dapat sepenuhnya dipahami hanya sebagai Homo Economicus.

2. Konsep Homo Islamicus

Homo Islamicus menggambarkan manusia sebagai pelaku ekonomi yang aktivitasnya berdasarkan ajaran Islam.

Manusia tetap memiliki kebutuhan dan kepentingan pribadi, tetapi kepentingan tersebut harus diseimbangkan dengan:

- kepentingan masyarakat,

- aturan agama,

- moral,

- dan pertanggungjawaban kepada Allah SWT.

Karakteristik Homo Islamicus

1. Beriman kepada Allah SWT

   Aktivitas ekonomi dipandang sebagai bagian dari kehidupan yang harus sesuai dengan nilai agama.

2. Memiliki kebebasan memilih

   Manusia dapat memilih pekerjaan, usaha, konsumsi, dan investasi, selama tidak bertentangan dengan syariat.

3. Bertanggung jawab

   Setiap tindakan ekonomi memiliki konsekuensi moral dan akan dipertanggungjawabkan.

4. Mengejar falah

   Tujuan ekonomi tidak hanya memperoleh kekayaan duniawi, tetapi juga mencapai keberhasilan dan kesejahteraan dunia serta akhirat.

5. Memperhatikan halal dan haram

   Keuntungan yang besar tidak dianggap baik apabila diperoleh melalui cara yang haram.

6. Mengutamakan keadilan

   Hubungan antara produsen, konsumen, pekerja, dan pihak lainnya harus dilakukan secara adil.

7. Memiliki kepedulian sosial

   Manusia tidak boleh hanya mementingkan dirinya sendiri.

3. Konsep Manusia Pancasila

Manusia Pancasila merupakan manusia yang kehidupannya berlandaskan nilai-nilai Pancasila.

Dalam kegiatan ekonomi, manusia Pancasila tidak hanya bertindak sebagai individu yang mengejar kepentingan pribadi, tetapi juga sebagai bagian dari masyarakat dan bangsa.

Karakteristik manusia Pancasila

- Beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

- Menghargai martabat manusia.

- Mengutamakan kepentingan bersama.

- Memiliki semangat gotong royong.

- Menghargai musyawarah.

- Menghormati hak orang lain.

- Bertanggung jawab.

- Mengutamakan keadilan sosial.

- Menghindari kesenjangan dan eksploitasi.

4. Perbandingan ketiga konsep

Aspek| Homo Economicus| Homo Islamicus| Manusia Pancasila

Fokus utama| Kepentingan dan manfaat ekonomi| Kesejahteraan dunia dan akhirat| Kesejahteraan individu dan masyarakat

Dasar perilaku| Rasionalitas ekonomi| Al-Qur'an, Sunnah, dan syariat| Nilai-nilai Pancasila

Tujuan| Maksimalisasi kepuasan/keuntungan| Falah dan kemaslahatan| Keadilan dan kesejahteraan sosial

Kepentingan pribadi| Sangat ditekankan| Diakui tetapi dibatasi| Diakui dan diseimbangkan

Kepentingan sosial| Tidak selalu menjadi fokus utama| Sangat diperhatikan| Sangat diperhatikan

Dimensi spiritual| Tidak menjadi unsur utama dalam konsep dasar| Sangat penting| Penting melalui nilai Ketuhanan

Etika| Bergantung pada pendekatan ekonomi| Menjadi bagian utama| Menjadi bagian utama

Tanggung jawab| Terutama terhadap keputusan ekonomi| Kepada Allah, diri sendiri, dan masyarakat| Kepada Tuhan, masyarakat, dan negara

5. Sintesis integratif

Ketiga konsep tersebut tidak harus selalu dipertentangkan. Ketiganya dapat dipahami sebagai pendekatan yang saling melengkapi.

Dari Homo Economicus, manusia dapat mengambil aspek rasionalitas, yaitu kemampuan menghitung biaya, manfaat, risiko, dan konsekuensi.

Dari Homo Islamicus, manusia memperoleh landasan spiritual dan moral, yaitu bahwa kegiatan ekonomi harus halal, adil, amanah, dan memberikan kemaslahatan.

Dari Manusia Pancasila, manusia memperoleh landasan sosial dan kebangsaan, yaitu gotong royong, musyawarah, persatuan, kemanusiaan, dan keadilan sosial.

Dengan demikian, manusia ideal dalam kegiatan ekonomi dapat digambarkan sebagai:

Rasional dalam mengambil keputusan + bermoral dalam bertindak + peduli terhadap masyarakat + bertanggung jawab kepada Tuhan.

C. Manusia sebagai Khalifah fil Ardh dan Warga Negara Pancasila: Tanggung Jawab Bersama

1. Pengertian Khalifah fil Ardh

Dalam perspektif Islam, manusia memiliki kedudukan sebagai khalifah fil ardh, yaitu pihak yang diberi amanah untuk mengelola dan memakmurkan bumi.

Kedudukan tersebut menunjukkan bahwa manusia tidak boleh menggunakan sumber daya secara sembarangan.

Manusia memiliki kemampuan untuk:

- mengelola sumber daya alam,

- menciptakan teknologi,

- mengembangkan ilmu pengetahuan,

- melakukan kegiatan ekonomi,

- dan membangun kehidupan sosial.

Namun, semua kemampuan tersebut harus digunakan secara bertanggung jawab.

2. Tanggung jawab manusia sebagai khalifah

a. Menjaga lingkungan

Manusia harus menghindari tindakan yang merusak alam.

Contohnya:

- mengurangi pencemaran,

- menggunakan sumber daya secara efisien,

- menjaga hutan,

- mengurangi limbah,

- dan menggunakan energi secara bijaksana.

b. Mengelola sumber daya secara adil

Sumber daya tidak boleh hanya dimanfaatkan untuk kepentingan segelintir orang apabila hal tersebut mengorbankan kepentingan masyarakat luas.

c. Menciptakan kemakmuran

Khalifah tidak hanya berarti menjaga alam, tetapi juga mengembangkan kehidupan agar manusia dapat hidup sejahtera.

d. Menghindari kerusakan

Kemajuan ekonomi tidak boleh menjadi alasan untuk merusak lingkungan atau menimbulkan penderitaan bagi masyarakat.

3. Manusia sebagai warga negara Pancasila

Sebagai warga negara Indonesia, manusia memiliki hak dan kewajiban dalam kehidupan ekonomi.

Hak manusia sebagai warga negara antara lain:

- memperoleh kesempatan untuk bekerja,

- memperoleh kehidupan yang layak,

- melakukan kegiatan ekonomi,

- memperoleh perlindungan hukum,

- dan mendapatkan kesempatan untuk berkembang.

Kewajibannya antara lain:

- menaati peraturan,

- membayar kewajiban kepada negara sesuai ketentuan,

- menghormati hak orang lain,

- menjaga lingkungan,

- dan berkontribusi terhadap pembangunan.

4. Titik temu khalifah dan warga negara Pancasila

Konsep khalifah fil ardh dan warga negara Pancasila sama-sama menekankan bahwa manusia mempunyai tanggung jawab.

Khalifah fil Ardh| Warga Negara Pancasila

Amanah dari Allah| Amanah sebagai anggota masyarakat dan bangsa

Menjaga bumi| Menjaga lingkungan dan kepentingan umum

Menegakkan keadilan| Mewujudkan keadilan sosial

Memakmurkan bumi| Membangun kesejahteraan masyarakat

Bertanggung jawab kepada Allah| Bertanggung jawab kepada masyarakat dan negara

Keduanya mengajarkan bahwa kebebasan manusia harus diikuti dengan tanggung jawab.

D. Keseimbangan antara Kepentingan Individu, Kolektif, dan Ilahi dalam Kedua Sistem

Kehidupan ekonomi membutuhkan keseimbangan. Jika manusia hanya mementingkan diri sendiri, dapat muncul persaingan yang tidak sehat, eksploitasi, dan kesenjangan. Sebaliknya, jika kepentingan individu sama sekali diabaikan, kebebasan dan kreativitas manusia dapat terhambat.

Oleh karena itu, ekonomi Pancasila dan Islam sama-sama menekankan keseimbangan antara beberapa kepentingan.

1. Kepentingan individu

Individu memiliki kebutuhan yang harus dipenuhi.

Manusia berhak:

- memperoleh penghasilan,

- memiliki harta,

- menjalankan usaha,

- memilih pekerjaan,

- meningkatkan kesejahteraan,

- dan mengembangkan kemampuan.

Dalam Islam, kepemilikan pribadi diakui. Dalam sistem ekonomi Pancasila, kepentingan individu juga diakui.

Namun, kepemilikan dan kebebasan tersebut tidak berarti seseorang dapat bertindak tanpa batas.

2. Kepentingan kolektif

Kepentingan kolektif adalah kepentingan masyarakat secara keseluruhan.

Contohnya:

- pembangunan fasilitas umum,

- pendidikan,

- kesehatan,

- pemerataan ekonomi,

- perlindungan masyarakat,

- dan pelestarian lingkungan.

Dalam ekonomi Pancasila, kepentingan kolektif tercermin melalui gotong royong dan keadilan sosial.

Dalam ekonomi Islam, kepentingan kolektif tercermin melalui zakat, infak, sedekah, wakaf, dan berbagai bentuk kepedulian sosial.

3. Kepentingan Ilahi

Dalam ekonomi Islam, manusia tidak hanya memiliki hubungan dengan sesama manusia, tetapi juga dengan Allah SWT.

Aktivitas ekonomi harus memperhatikan:

- halal dan haram,

- keadilan,

- kejujuran,

- amanah,

- dan pertanggungjawaban di akhirat.

Dalam Pancasila, sila pertama memberikan landasan ketuhanan bagi kehidupan bermasyarakat dan bernegara.

4. Bentuk keseimbangan

Keseimbangan tersebut dapat dirumuskan sebagai:

Individu → memenuhi kebutuhan dan mengembangkan diri

Masyarakat → memperoleh manfaat dan keadilan

Tuhan → menjadi landasan moral dan spiritual

Ketiga unsur tersebut tidak seharusnya dipisahkan.

Contoh

Seorang pengusaha membuka usaha makanan.

Dari sisi individu, ia memperoleh keuntungan dan pendapatan.

Dari sisi masyarakat, usaha tersebut:

- menyediakan lapangan pekerjaan,

- menyediakan produk yang dibutuhkan,

- dan dapat membantu perekonomian sekitar.

Dari sisi ketuhanan, ia harus:

- menjual produk yang halal,

- jujur dalam kualitas dan harga,

- tidak menipu,

- membayar pekerja secara adil,

- dan tidak melakukan praktik yang dilarang agama.

Dengan demikian, kegiatan ekonomi tersebut tidak hanya menguntungkan pemilik usaha, tetapi juga memberikan manfaat kepada masyarakat dan tetap berada dalam batas moral.

E. Nilai Ketuhanan Yang Maha Esa sebagai Titik Temu Ontologis

1. Pengertian ontologis

Ontologi merupakan cabang filsafat yang membahas tentang hakikat keberadaan atau realitas.

Dalam pembahasan ekonomi, pertanyaan ontologis mengenai manusia antara lain:

- Siapakah manusia?

- Dari mana manusia berasal?

- Apa tujuan kehidupan manusia?

- Apa hubungan manusia dengan Tuhan?

- Apa hubungan manusia dengan sesama?

- Bagaimana manusia seharusnya menggunakan sumber daya?

Pertanyaan-pertanyaan tersebut penting karena cara pandang terhadap manusia akan menentukan tujuan dan sistem ekonomi.

2. Ketuhanan dalam Pancasila

Sila pertama, Ketuhanan Yang Maha Esa, menjadi salah satu landasan nilai dalam kehidupan bangsa Indonesia.

Nilai ketuhanan berarti kehidupan manusia tidak hanya berorientasi pada kepentingan material, tetapi juga memiliki dimensi moral dan spiritual.

Dalam kehidupan ekonomi, nilai tersebut dapat mendorong manusia untuk:

- bersikap jujur,

- bertanggung jawab,

- menghormati sesama,

- tidak melakukan tindakan yang merugikan,

- dan menggunakan kekayaan secara bertanggung jawab.

3. Ketuhanan dalam Islam

Dalam Islam, Allah SWT merupakan Pencipta dan pemilik mutlak seluruh alam. Manusia diberikan kesempatan untuk memiliki dan mengelola harta, tetapi kepemilikan tersebut bersifat amanah.

Karena itu, manusia harus mempertanggungjawabkan:

- cara memperoleh harta,

- cara menggunakan harta,

- dan hubungan harta tersebut dengan hak orang lain.

Kegiatan ekonomi menjadi bagian dari ibadah apabila dilakukan dengan niat yang baik dan sesuai dengan ketentuan Islam.

4. Titik temu Pancasila dan Islam

Nilai Ketuhanan menjadi salah satu titik temu penting antara ekonomi Pancasila dan ekonomi Islam.

Keduanya sama-sama dapat dipahami sebagai pandangan yang tidak memisahkan aktivitas ekonomi dari nilai moral dan tanggung jawab.

Artinya, keberhasilan ekonomi tidak hanya dinilai dari:

- jumlah keuntungan,

- pertumbuhan pendapatan,

- banyaknya barang yang diproduksi,

- atau besarnya konsumsi.

Tetapi juga dari:

- keadilan,

- kejujuran,

- kemanusiaan,

- manfaat bagi masyarakat,

- dan tanggung jawab moral.

F. Hubungan antara Manusia, Ekonomi, dan Nilai Ketuhanan

Hakikat manusia dalam ekonomi dapat dipahami melalui hubungan tiga unsur:

1. Manusia dengan Tuhan

Manusia merupakan makhluk yang memiliki tanggung jawab spiritual. Dalam Islam, manusia adalah ciptaan Allah dan khalifah di bumi.

2. Manusia dengan sesama manusia

Manusia merupakan makhluk sosial yang membutuhkan kerja sama dengan orang lain. Oleh karena itu, kegiatan ekonomi harus memperhatikan hak dan kepentingan masyarakat.

3. Manusia dengan alam

Manusia membutuhkan sumber daya alam untuk memenuhi kebutuhan hidup. Namun, sumber daya tersebut harus dikelola secara bertanggung jawab agar tidak menimbulkan kerusakan.

Hubungan tersebut menghasilkan konsep:

Tuhan → Manusia → Masyarakat → Alam

Keempat unsur tersebut harus berjalan secara seimbang.

G. Prinsip-Prinsip Utama Hakikat Manusia dalam Ekonomi Pancasila dan Islam

Dari seluruh pembahasan, terdapat beberapa prinsip utama:

1. Manusia bukan hanya makhluk ekonomi

Manusia bukan sekadar pencari keuntungan. Manusia juga memiliki aspek:

- moral,

- sosial,

- spiritual,

- dan kemanusiaan.

2. Kebebasan harus disertai tanggung jawab

Manusia boleh melakukan kegiatan ekonomi, tetapi tidak boleh menggunakan kebebasannya untuk merugikan orang lain.

3. Keuntungan bukan satu-satunya tujuan

Keuntungan penting untuk keberlangsungan kegiatan ekonomi, tetapi harus diseimbangkan dengan keadilan dan kemaslahatan.

4. Harta memiliki tanggung jawab sosial

Kekayaan tidak hanya digunakan untuk kepentingan pribadi, tetapi juga dapat digunakan untuk membantu masyarakat.

5. Keadilan merupakan prinsip utama

Ekonomi harus memberikan kesempatan dan manfaat yang adil kepada masyarakat.

6. Moral dan etika diperlukan

Aktivitas ekonomi tanpa etika dapat menghasilkan penipuan, eksploitasi, korupsi, monopoli yang merugikan, dan ketimpangan.

7. Lingkungan harus dijaga

Manusia sebagai khalifah dan warga negara memiliki tanggung jawab terhadap keberlanjutan lingkungan.

8. Kepentingan individu dan masyarakat harus seimbang

Individu berhak memperoleh kesejahteraan, tetapi tidak boleh mengorbankan kepentingan masyarakat.

9. Nilai ketuhanan menjadi landasan moral

Nilai ketuhanan membantu manusia menentukan batas antara tindakan ekonomi yang baik dan buruk.