BAB 3: SEJARAH DAN KONTEKS PERADABAN

Bab ini membahas bagaimana perkembangan ekonomi Indonesia tidak muncul secara tiba-tiba, tetapi terbentuk melalui perjalanan sejarah yang panjang. Sistem ekonomi masyarakat Nusantara dipengaruhi oleh tradisi lokal, nilai kekeluargaan, ajaran Islam, pengalaman kolonialisme, dan perjuangan kebangsaan. Nilai-nilai tersebut kemudian menjadi salah satu dasar terbentuknya gagasan ekonomi kerakyatan di Indonesia.

A. Akar Peradaban Ekonomi Nusantara: Pertemuan Tradisi Adat dan Islam

1. Kondisi ekonomi masyarakat Nusantara sebelum Islam

Sebelum Islam berkembang luas, masyarakat Nusantara telah memiliki aktivitas ekonomi yang cukup maju. Kondisi geografis Nusantara yang terdiri atas banyak pulau dan berada di jalur perdagangan membuat masyarakat terbiasa melakukan pertukaran barang antardaerah maupun dengan pedagang asing.

Kegiatan ekonomi masyarakat antara lain:

• pertanian dan perkebunan;

• perikanan;

• peternakan;

• kerajinan;

• perdagangan antarpulau;

• perdagangan dengan pedagang asing.

Dalam kehidupan masyarakat, kegiatan ekonomi tidak hanya dilakukan untuk kepentingan pribadi. Hubungan antara individu dengan keluarga dan masyarakat sangat kuat. Hal ini terlihat dari adanya gotong royong, kerja bersama, musyawarah, dan saling membantu.

Dengan demikian, sejak awal masyarakat Nusantara telah mengenal bentuk kehidupan ekonomi yang memiliki dimensi sosial.

2. Masuk dan berkembangnya Islam

Islam berkembang di Nusantara terutama melalui hubungan perdagangan dan jaringan masyarakat pesisir. Para pedagang Muslim berinteraksi dengan masyarakat lokal dan membentuk hubungan sosial serta ekonomi.

Islam membawa nilai-nilai ekonomi seperti:

• kejujuran;

• amanah;

• keadilan;

• larangan penipuan;

• larangan mengambil keuntungan dengan cara yang merugikan;

• kepedulian terhadap masyarakat miskin;

• kewajiban zakat;

• anjuran sedekah;

• kerja sama dalam kebaikan.

Nilai-nilai tersebut kemudian berinteraksi dengan adat dan kebiasaan masyarakat setempat.

3. Pertemuan adat dengan Islam

Pertemuan antara Islam dan adat tidak selalu berarti adat ditinggalkan. Banyak tradisi lokal tetap dipertahankan selama tidak bertentangan dengan prinsip Islam.

Misalnya, gotong royong yang telah menjadi kebiasaan masyarakat memiliki kesesuaian dengan konsep Islam mengenai saling menolong atau ta'awun.

Begitu juga dengan prinsip musyawarah dalam masyarakat yang memiliki kesesuaian dengan ajaran Islam tentang penyelesaian persoalan melalui pembahasan bersama.

Dari proses tersebut muncul suatu karakter ekonomi masyarakat Nusantara yang menggabungkan:

> nilai sosial masyarakat lokal + nilai moral Islam = ekonomi yang menekankan kebersamaan, keadilan, dan kemaslahatan.

4. Pengaruhnya terhadap ekonomi Indonesia

Warisan tersebut penting karena ekonomi Indonesia kemudian tidak hanya dipandang sebagai aktivitas mencari keuntungan. Ekonomi juga dikaitkan dengan kepentingan masyarakat.

Inilah yang kemudian dapat ditemukan dalam gagasan ekonomi kerakyatan, yaitu ekonomi yang menempatkan kesejahteraan masyarakat sebagai salah satu tujuan utama.

B. Paham Kekeluargaan (Gotong Royong) dan Konsep Ta'awun dalam Islam

1. Pengertian gotong royong

Gotong royong merupakan bentuk kerja sama masyarakat untuk mencapai tujuan bersama.

Contohnya dapat ditemukan dalam kehidupan sehari-hari, seperti:

• membantu tetangga;

• bekerja bersama dalam kegiatan masyarakat;

• membantu orang yang mengalami kesulitan;

• bekerja bersama dalam kegiatan pertanian;

• melakukan pembangunan fasilitas masyarakat secara bersama-sama.

Gotong royong menunjukkan bahwa masyarakat menyadari adanya hubungan saling membutuhkan.

2. Paham kekeluargaan dalam kehidupan ekonomi

Paham kekeluargaan berarti kegiatan ekonomi tidak hanya mempertimbangkan kepentingan individu, tetapi juga kepentingan kelompok atau masyarakat.

Dalam ekonomi, prinsip ini dapat terlihat dalam:

• koperasi;

• usaha bersama;

• kelompok usaha masyarakat;

• kerja sama antarpetani;

• kegiatan ekonomi berbasis komunitas.

Tujuannya adalah agar manfaat kegiatan ekonomi tidak hanya dinikmati oleh sebagian kecil orang, tetapi dapat dirasakan secara lebih luas.

3. Konsep Ta'awun dalam Islam

Dalam Islam terdapat konsep ta'awun, yang berarti saling membantu atau bekerja sama dalam kebaikan.

Dasarnya terdapat dalam QS. Al-Ma'idah ayat 2:

> "...dan tolong-menolonglah kamu dalam kebajikan dan takwa..."

Konsep ta'awun mengajarkan bahwa manusia tidak boleh hanya memikirkan dirinya sendiri. Orang yang memiliki kemampuan dianjurkan membantu orang lain yang membutuhkan.

4. Ta'awun dalam kegiatan ekonomi

Dalam bidang ekonomi, ta'awun dapat diwujudkan melalui berbagai kegiatan, seperti:

Zakat

Zakat membantu memenuhi kebutuhan orang yang berhak menerimanya dan memiliki fungsi sosial dalam mengurangi kesenjangan.

Sedekah dan infak

Keduanya menjadi bentuk kepedulian terhadap sesama dan dapat membantu masyarakat yang membutuhkan.

Wakaf

Wakaf dapat digunakan untuk kepentingan masyarakat, misalnya pembangunan fasilitas pendidikan, ibadah, dan sosial.

Kerja sama usaha

Islam mendorong kegiatan ekonomi yang dilakukan secara jujur, adil, dan saling menguntungkan.

5. Hubungan gotong royong dan ta'awun

Gotong royong dan ta'awun memiliki persamaan utama, yaitu menempatkan kerja sama dan kepentingan bersama sebagai sesuatu yang penting.

Perbedaannya terletak pada dasar nilai. Gotong royong berasal dari tradisi sosial masyarakat Indonesia, sedangkan ta'awun memiliki dasar ajaran Islam.

Keduanya dapat berjalan bersama dalam membangun ekonomi masyarakat.

C. Kesadaran Kebangsaan 1908–1945 dan Warisan Ekonomi Islam di Nusantara

Periode 1908–1945 merupakan masa penting dalam sejarah Indonesia karena terjadi perkembangan kesadaran kebangsaan dan berbagai gerakan menuju kemerdekaan.

1. Munculnya kesadaran kebangsaan

Pada awal abad ke-20, masyarakat Indonesia mulai menyadari bahwa perjuangan tidak dapat dilakukan secara sendiri-sendiri berdasarkan daerah atau kelompok.

Muncul organisasi-organisasi modern yang mempertemukan masyarakat dari berbagai daerah.

Salah satu tonggak pentingnya adalah berdirinya Budi Utomo pada 1908, yang kemudian diikuti berbagai organisasi pergerakan lainnya.

Kesadaran tersebut berkembang menjadi gagasan:

 Jika masyarakat bersatu, mereka memiliki kekuatan yang lebih besar untuk memperjuangkan kepentingan bersama.

2. Persoalan ekonomi pada masa kolonial

Masyarakat pribumi menghadapi berbagai persoalan ekonomi pada masa kolonial. Akses terhadap modal, perdagangan, pendidikan, dan kesempatan ekonomi tidak selalu berada dalam posisi yang seimbang.

Kondisi tersebut mendorong munculnya kesadaran untuk meningkatkan kemampuan ekonomi masyarakat sendiri.

Para pedagang dan tokoh masyarakat mulai membangun organisasi dan jaringan ekonomi untuk memperkuat posisi masyarakat pribumi.

3. Peran warisan ekonomi Islam

Jauh sebelum masa kebangkitan nasional, masyarakat Muslim Nusantara telah memiliki tradisi ekonomi yang berkaitan dengan perdagangan, zakat, wakaf, pesantren, dan jaringan komunitas.

Warisan tersebut kemudian menjadi salah satu modal sosial dalam perkembangan organisasi masyarakat pada masa pergerakan.

Ekonomi tidak hanya digunakan untuk memperoleh keuntungan, tetapi juga sebagai sarana:

• membangun kemandirian;

• meningkatkan pendidikan;

• membantu masyarakat;

• memperkuat persatuan;

• meningkatkan kesejahteraan.

4. Hubungan ekonomi dan nasionalisme

Pada masa tersebut, perjuangan ekonomi dan perjuangan kebangsaan saling berkaitan.

Masyarakat mulai memahami bahwa bangsa yang ingin merdeka juga membutuhkan kemandirian ekonomi.

Artinya, kemerdekaan tidak cukup hanya dalam bidang politik. Masyarakat juga membutuhkan kemampuan untuk mengelola sumber daya dan memenuhi kebutuhan ekonominya sendiri.

D. Kebangkitan Nasional sebagai Refleksi Nilai Tauhid dan Kebersamaan

1. Pengertian kebangkitan nasional

Kebangkitan Nasional dapat dipahami sebagai munculnya kesadaran baru bahwa masyarakat Indonesia memiliki kepentingan bersama sebagai sebuah bangsa.

Sebelumnya, identitas masyarakat lebih banyak terikat pada daerah, kerajaan, suku, atau kelompok tertentu. Pada masa kebangkitan nasional, mulai berkembang kesadaran yang lebih luas mengenai persatuan sebagai bangsa Indonesia.

2. Hubungannya dengan nilai tauhid

Dalam Islam, tauhid berarti keyakinan terhadap keesaan Allah.

Tauhid memiliki konsekuensi dalam kehidupan sosial. Jika manusia meyakini bahwa hanya Allah yang memiliki kekuasaan mutlak, maka manusia tidak seharusnya menempatkan manusia lain sebagai pihak yang memiliki kekuasaan mutlak atas dirinya.

Nilai tersebut dapat melahirkan sikap:

• kebebasan yang bertanggung jawab;

• persamaan manusia;

• keadilan;

• kepedulian;

• persaudaraan;

• penolakan terhadap penindasan.

Karena itu, dalam konteks sejarah masyarakat Muslim Indonesia, nilai tauhid dapat menjadi sumber motivasi moral dalam membangun kehidupan sosial yang lebih adil.

3. Tauhid dan ekonomi

Dalam ekonomi Islam, manusia dipandang sebagai khalifah yang diberikan amanah untuk mengelola sumber daya.

Artinya, kekayaan tidak seharusnya digunakan secara bebas tanpa mempertimbangkan kepentingan orang lain.

Kekayaan harus dikelola dengan:

• amanah;

• adil;

• tidak berlebihan;

• tidak merugikan orang lain;

• memperhatikan masyarakat yang membutuhkan.

Dengan demikian, nilai tauhid dapat menjadi dasar moral bagi kegiatan ekonomi.

4. Kebersamaan dalam kebangkitan nasional

Kebangkitan nasional menunjukkan bahwa tujuan besar membutuhkan kerja sama.

Hal ini memiliki hubungan dengan prinsip ta'awun. Masyarakat bekerja sama untuk mencapai tujuan yang lebih besar daripada kepentingan pribadi.

Dalam konteks ekonomi, semangat tersebut dapat diwujudkan dalam bentuk:

individu → bekerja sama → membentuk organisasi → memperkuat ekonomi masyarakat → meningkatkan kesejahteraan.

E. Peran Organisasi Islam dalam Membentuk Ekonomi Kerakyatan

Tiga organisasi yang penting untuk dibahas adalah Sarekat Dagang Islam, Muhammadiyah, dan Nahdlatul Ulama (NU).

1. Sarekat Dagang Islam (SDI)

a. Latar belakang

Sarekat Dagang Islam didirikan pada awal abad ke-20 dan berkaitan erat dengan aktivitas perdagangan masyarakat Muslim.

Pada awalnya, perhatian SDI sangat kuat terhadap kepentingan para pedagang.

b. Tujuan ekonomi

SDI menjadi wadah untuk memperkuat hubungan antarpedagang dan meningkatkan posisi ekonomi masyarakat pribumi.

Para pedagang dapat membangun jaringan dan solidaritas melalui organisasi.

c. Perkembangan menjadi gerakan sosial-politik

Perkembangan organisasi ini kemudian tidak hanya berkaitan dengan perdagangan. Gerakannya semakin luas dan berhubungan dengan persoalan sosial serta kebangsaan.

Hal ini menunjukkan bahwa persoalan ekonomi dapat menjadi pintu masuk munculnya kesadaran kebangsaan.

d. Kontribusinya terhadap ekonomi kerakyatan

SDI memberikan pelajaran penting bahwa masyarakat dapat memperkuat ekonomi melalui:

• organisasi;

• jaringan perdagangan;

• solidaritas;

• kerja sama;

• kemandirian ekonomi.

2. Muhammadiyah

a. Berdiri dan tujuan

Muhammadiyah didirikan oleh K.H. Ahmad Dahlan pada 1912.

Muhammadiyah tidak hanya bergerak dalam bidang keagamaan, tetapi juga pendidikan, kesehatan, sosial, dan pemberdayaan masyarakat.

b. Pendidikan sebagai modal ekonomi

Salah satu kontribusi penting Muhammadiyah adalah pengembangan pendidikan.

Pendidikan memiliki hubungan erat dengan ekonomi karena masyarakat yang memperoleh pendidikan memiliki peluang lebih besar untuk:

• meningkatkan pengetahuan;

• mengembangkan keterampilan;

• meningkatkan produktivitas;

• mengembangkan usaha;

• meningkatkan kualitas kehidupan.

c. Amal usaha

Muhammadiyah mengembangkan berbagai amal usaha, seperti sekolah, perguruan tinggi, rumah sakit, panti sosial, dan lembaga lainnya.

Kegiatan tersebut menunjukkan bahwa organisasi keagamaan dapat mengelola sumber daya untuk menghasilkan manfaat sosial.

d. Hubungan dengan ekonomi kerakyatan

Kontribusi Muhammadiyah terhadap ekonomi kerakyatan dapat dilihat dari upayanya meningkatkan kualitas manusia dan kemandirian masyarakat.

Jadi, ekonomi tidak hanya dibangun melalui modal uang, tetapi juga melalui pendidikan, kesehatan, keterampilan, dan organisasi sosial.

3. Nahdlatul Ulama (NU)

a. Berdirinya NU

Nahdlatul Ulama didirikan pada 1926 oleh para ulama dan tokoh masyarakat.

NU berkembang sebagai organisasi keagamaan yang memiliki jaringan kuat melalui pesantren dan komunitas masyarakat.

b. Pesantren sebagai basis pemberdayaan

Pesantren bukan hanya tempat pendidikan agama. Dalam sejarahnya, banyak pesantren juga berhubungan dengan kehidupan ekonomi masyarakat sekitar.

Misalnya:

• pertanian;

• perdagangan;

• peternakan;

• kerajinan;

• koperasi;

• usaha kecil.

Dengan demikian, pesantren dapat menjadi pusat pendidikan sekaligus pemberdayaan masyarakat.

c. Pemberdayaan ekonomi umat

NU dan komunitas yang berada di dalam jaringannya turut mengembangkan berbagai kegiatan ekonomi masyarakat.

Prinsip yang ditekankan antara lain:

• kemandirian;

• kerja sama;

• keadilan;

• kepedulian sosial;

• kebermanfaatan bagi masyarakat.

d. Kontribusi terhadap ekonomi kerakyatan

Peran NU menunjukkan bahwa ekonomi kerakyatan dapat tumbuh dari komunitas masyarakat, terutama melalui pendidikan, pesantren, jaringan sosial, dan usaha bersama.